Приведенный выше пример с посещением приема мы можем немножко усложнить. Подобное мероприятие часто не только и даже не столько «праздник живота» (nosh-up event), но прежде всего социальное событие, там можно, игнорируя социальный лифт, решить проблемы бизнеса, найти новых партнеров. То есть место конкурирующих «коротких» целей (в нашем случае насытиться или попробовать все) может занять несколько другая связка, когда первая часть глобальна (например, интересы бизнеса или потенции научной карьеры), а вторая -- коротка (тот же аппетит). В большинстве случаев цель гобальная здесь побеждает. Продолжая оставаться в рамках той же модели банкета, можно добавить еще один компонент: на таких мероприятиях часто подают не только еду, но и вино, а даже и более крепкие напитки. Однако при желании выпить неаддикт, тем более пришедший на прием по делу, прежде всего будет стремиться не потерять свое лицо, ни в еде и ни в питье не выходить за принятый в рамках такого мероприятия этикета. Теперь перейдем от нашего примера собственно к адиктологии. Уже упомянутая нами книга Heyman свои умозаключения строит в основном на примерах борьбы с курением, самой простой и безопасной формой аддикции. Иногда и в этом есть доля правды никотин вообще называют «бесполезным наркотиком», а курение -- не сколько аддикцией, а «дурной привычкой» вдыхания в себя ядовитого дыма. В этом случае, по мнению Heyman, концентрлация человека на более глобальной задаче поддержания своего здоровья может по примеру с органической курицей привести его к правильному выбору. Однако, что если такой подход с переменным успехом может сработать в борьбе с курением (вспомним тенденцию делать пугающие картинки и надписи на сигаретных пачках все больше, а собственно рекламу сигарет -- все меньше), то даже опираясь на собственный опыт, с алкогольной аддикцией все гораздо сложнее. Вспомним многочисленные примеры, когда алкоголик напивается в самый неподходящий момент и даже перед возможным важным мероприятием, которое коренным образом может изменить его жизнь. Часто бывает и то, что он призревает социальные нормы того же фуршета и соблазняется неограниченным количеством бесплатного и доступного алкоголя, но объяснить этот феномен в рамках рациональной модели уже невозможно.