вопрос контроля

Один из ключевых вопросов при рассмотрении алкогольной зависимости, как в прочем и других форм аддикции, это -- вопрос контроля.  При допущении, что прием алкоголя во внутрь --  это действие, а значит оно должно пройти весь путь от стимула до его реализации. При допущении тезиса, что мы потеряли контроль за каким-либо процессом, возникает фундаментальный и одновременно не до конца проясненный вопрос кто или что контролирует его течение. В случае алкоголизма поиски ответа усложняются еще более, если принять во внимание наши предыдущие рассуждения о внутренне-внешнем мире человека. Получается, что нашим окружением (environment) является не только природа, социальный мир, но процессы, происходящие в наших внутренних органах и даже проявления собственной психики. Отсюда возникает новый вопрос,  что представляет собой пульт управления, то есть как мы можем определить ту структуру, на которой, во-первых, лежат функции контроля над внешним и внутренним окружением человека и во вторых, ради которой вся эта деятельность, называемая праздником жизни, осуществляется. Это наше вопрошание можно  сформулировать и в такой форме: если наш  внешний мир -- это среда, внутренний мир -- это тоже среда, значит и в первом и во втором случае мы имеем сферы, где мы постоянно осуществляем наши действия – приспосабливаемся, регулируем или изменяем их. Возникает вопрос, кто конечный бенефициар этого процесса, если даже внутренний мир подстраивается под его запросы. Сразу отметим, что наука до сих пор не нашла конкретную структуру мозга, то есть ту анатомическую точку, с которой начинается и которой кончается разумная деятельность человека. В нашем понимании это -- чисто философская конструкция, которую мы вслед за Декартом будем называть словом cogito. К описанию структуры и функций когито существуют разные подходы. В классическом философском звучание это то, с чего начинается наше познание.  Благодаря Декарту вошло в практику словоупотребеления выражение cogito ergo sum (I think, therefore I am). Действительно, что бы о чем-то помыслить, надо иметь тут субъект, который способен мыслить, а коль объектом нашей рефлексии может быть не только внешний, но и внутренний мир человека, неправильно будет отождествлять это начало (человеческое я) с человеком как физическим существом.