Подобные концепции исходят из конструкций некоторых философски мыслящих психологов и психиатров, которые через концепт минимального когито дают объяснения природы шизофрении. Отметим, что в принципе доступ к программному коду когито может иметь не только внешние социальные практики, но и многочисленные внутренние структуры, которые существуют в нашей психике. Таким образом, в большинстве случаев, говоря о человеческом Я, мы подразумеваем то, что мы имеем дело именно с наративным когито, которое, используя категории классической диалектики, можно рассматривать как нечто отдельное. С одной стороны, оно всегда содержит в себе определённый образ человеческой практики, с другой, обладает потенциями ее индивидуального преломления. О подобии внутреннего мира человека на внешние социальные структуры говорили еще в античности. Отсюда идет дихотомия микрокосма и макрокосма, которые по своей структуре и функционированию не тождественны, но подобны друг другу. Наш рассказ, живущий в структуре нашего Я, дает нам чувство прошлого, определяет возможность прогнозировать будущее, позволяет сравнивать себя с другими. Кроме того, именно заложенные социальные программы позволяют действовать, то есть становиться частью большего социального организма. С другой стороны, те достижения в философской и психологической науке, которые мы имеем сейчас, позволяют говорить, что это социальное Я, возможно, самая значимая, но хотя и не единственная часть того сложного комплекса, который называется человеческим сознанием. Даже в рамках философии рационализм, то есть объясняющий все и вся из потенций разума, никогда не являлся единственным представлением субъективной реальности. Антиподом рационализма всегда был иррационализм, который при рассмотрении сущности человека, его главной движущей силой считал интуицию или нераскладываемый на какие-либо составляющие жизненный опыт.
Карта категорий проекта
