наличие автономности человеческого Я

Этот простой пример показывает наличие автономности человеческого Я, как от других субъектов, так и от общественного сознания в целом. Конечно, для нас важна внешняя оценка, но она не является конечной. Нет ничего удивительного, если человек считает не справедливым, когда его низко оценивают окружающие, но не всегда будет верно и обратное: похвалы и близких и дальних могут быть недостаточными, чтобы, например, художник или писатель мог поверить в свое дарование. Этот простой пример может навести нас и на другие допущения. Механизмы убеждения могут быть полезными, чтобы изменить в свою пользу мнение собеседника, но терпят фиаско, например, как способ психологического воздействия на алкоголика с целью заставить его бросить пить. И в первом и во втором случае мы наталкиваемся на то, что можем назвать защитным поясом человеческого Я. Однако, в случае убеждения нашим конечным реципиентом выступает все тоже нарративное Я. При попытке психологического воздействия ситуация сложнее, ибо мы пытаемся влиять через рациональное начало на всю систему взаимоотношений Я с тем же бессознательным или аффективным когито, сущность которых нашему Я известно лишь приблизительно. Более того, даже если допустить, что это наше Я будет нести весь груз современных знаний о человеке, ситуация  понимания своего собственного мира никогда не достигнет полной ясности. Эта проблема, кстати, стала движущей силой для психоанализа, как попытки достигнуть пределов нарративного когито окольным путем. Таким образом, мы представляем себя миру не только тем способом, который мы сами для себя моделируем, но и через то, как мы сами видим самих себя. Наряду с проблемой саморегуляции  возникает задача самоконтроля, то есть представления себя во внешнем мире. Мы разыгрываемь множество ролей, которые нам предлагает не только судьба, но и конкретные жизненные ситуации. Много философских  копий сломано над размышлениях о калейдоскопе человеческих ролей и том, где среди ее множества находится настоящее лицо человека.  Размышления над этим вопросом уводит нас в сторону. Отметим здесь одно совершенно неожиданное применение теории социальных ролей к теме алкоголизма.