Январь 2017

Просмотрев предыдущий фрагмент, мы с удивлением замечаем, что наши рассуждения о природе алкоголизма в который раз скатываются к вопросу о смысле жизни. Нам приходится опять отталкиваться от этой точки в каком-нибудь новом направлении. Введение категории смысла жизни для философа обычная процедура и любой вариант здесь является допустимым. В широком поле философии «смысл жизни» -- неопределенная величина. Более того, его можно описать как множество с бесконечным числом значений. Однако, если в области философии на любовании этой неопределенности можно строить многостраничные трактаты, то в области практики (в том числе и той, которую мы называем  прикладным  любомудрием (love of wisdom) мы натыкаемся на естественные ограничения. 

Individual and species survival demand that organisms find and obtain needed resources (e.g., food and shelter) and opportunities . Such survival-relevant natural goals act as “rewards,” i.e., they are pursued with the anticipation that their consumption (or consummation) will produce desired outcomes (i.e., will “make things better”). Behaviors with rewarding goals tend to persist strongly to a conclusion and increase over time (i.e., they are positively reinforcing) (21). Internal motivational states, such as hunger, thirst, and sexual arousal, increase the incentive value of goal-related cues and of the goal objects themselves and also increase the pleasure of consumption (e.g., food tastes better when one is hungry) (22). External cues related to rewards (incentive stimuli), such as the sight or odor of food or the odor of an estrous female, can initiate or strengthen motivational states, increasing the likelihood that complex and often difficult behavioral sequences, such as foraging or hunting for food, will be brought to a successful conclusion, even in the face of obstacles.

Не усложняя этот высший философский уровень объяснения мотивов поведения человека, мы отметим только, то что наряду с той областью автоматических ответов в ткань целеполагания включается интеллектуальная деятельность. Так мотив получает эмоционально-рациональную структуру, которая может действовать даже вопреки отмеченным нами выше детерминант «стандартного» внутреннего мира млекопитающего. Мы имеем в виду поддержание гомеостаза и стимулирование центра удовольствия. В область этих типичных ответов можно включить еще один совет в духе теории оппонентных процессов -- избегать боли даже путем отказа от вызывающих ее удовольствий. Однако, выходя во внешний мир с этим достаточно простым набором принципов, мы наталкиваемся на то, что называется социальными программами. И здесь мы можем увидеть несколько вариантов принципиальных корректировок.