Ноябрь 2016

Понимая непривычность такого хода рассуждений при рассмотрении аддиктивного дискурса, необходимо здесь дать некоторые разъяснения. Во-первых, напомним, что на этом этапе мы стараемся действовать строго в рамках теории рационального выбора, когда намеренно не принимаются во внимание такие детерминанты, как компульсивность и слабость воли человека. Это, конечно, придает схемам некую абстрактность, но тем не менее взамен дает нам безусловную ясность и точность, каким этот выбор может быть.

There is more to consciousness than the reflexive  character 'in this very experience ... ', or the apperception  therein of one's current experience. For part of  what makes an experience conscious - what brings it  to life-is its 'phenomenal' quality, 'quale'.  Qualia are traditionally defined as the 'raw feels' of  sensations, of experiences such as pains, tickles, dizziness,  etc. But this notion needs to be generalized. Not  only sensations, but all consciousness mental states  have qualia.

Образ, предлагаемый Достоевским, -- это все же в нашем  дискурсе об аддикции в большей части абстрактная модель. Алкоголизм, как осознанный и до конца ведомый волей феномен, думаю -- это не частое явление. Хотя и жанре drinking stories мне видится его явный аналог. Мы имеем ввиду новеллу  O'Brien John «Leaving Las Vegas», о которой мы говорили раньше. В отличие от ее экранизации, в самой новелле мы видим два типа аддиктов: Бена, который стремится пройти весь свой скорбный путь до конца и Серу, что пытается вырваться из этих порочных объятий. По сути дела, эти два типа можно рассматривать обобщено и даже придумать им какое-нибудь название. Вначале найдем аналоги Бену и для этого вернемся к Достоевскому.